的启发？还是艺术规律暗合了政治法则？ 四 如果不是县志作为我回溯历史的拐杖，那些村庄就永远不会走进我的内心。我是从县志上和史料上一点一点扒开尘封已久的秘密。与上述战争相比，这场战争距离我们最近，所给中华民族造成的灾难最大。所以战争给村庄的记忆更深刻。不过与上面相比，这次战争让馆陶的地名文化增添了新内容，显著的特点是村庄的更名都是因人而变。
寿山寺村原名南彦寺村，如果不是因为抗日战争和张寿山的义举，南彦寺的村名应该会沿用下去。可偏偏张寿山为人正直，深明大义，像许多中国人一样积极抗日，连邓小平、宋任穷、王任重这些大干部都是他家的座上贵客。他为抗日军队筹措粮饷，借粮给抗日政府，在当地影响很大，这就不可避免地引起了日本人的恼怒。1943年2月20日，日伪军包围南彦寺村，将张寿山吊在树上毒打，后捆在床上用火烧，逼问他谁是抗日干部，枪支粮食在哪里，张寿山宁死不屈，直至牺牲。为纪念这位义士，根据宋任穷的指示，县政府将南彦寺改名为寿山寺。
洪飞店，曾名马店村。村自卫队长王洪飞勇猛杀敌，后被日军包围，突围未成，被敌残忍杀害，村人为纪念他将马店村改名为“洪飞店”。
八义庄，原名南广才村，1943年12月17日，日伪军300多人包围该村，为抢粮食，日伪军逼问群众，先后将李学祥等八人严刑拷打，有的被活埋，有的被丢进水坑冻死，他们都至死不说，日军一无所得。他们都是普通农民，可在民族大义问题上却没有犹豫。为纪念这八位义士，村民自觉将南广材村改名为八义庄。
息元村原名影庄，1943年抗日区长董息元在此率部抗击日寇，光荣牺牲，为纪念董息元烈士，将影庄改为息元村。
林北村明朝移民时因安姓多而称安庄，1943年12月20日，日军大扫荡深夜包围该村，抓住抗日村长霍林笔，逼他说出八路军在哪里，粮食藏在哪里。霍林笔英勇不屈，坚决不说，被日军杀死。人们为纪念他，经抗日政府批准，将此村改名为林笔，后演变为林北。
如果不是战争，这些村庄也许永远不会更改村名，这些人的壮烈之举也许没有脱颖而出的机会。是战争让他们经历了生死考验，是侵略者的野蛮行径让他们从平凡走向了不朽。黄土地收藏了他们的伟大，村庄成为他们的丰碑。如果说，上面的那些村庄名字让我感叹或痛心，那么这些村庄的名字让我产生敬意。因为在这里，村庄的符号意义得到升华，成为精神的象征。
五 当然，食五谷杂粮也难免受世俗的沁染。有的村名也在世风和政治气候里反复。比如，护法寺村于上世纪五六十年代就一度改名为“跃进庄”，后又恢复原名。因纪念英雄而更名的寿山寺村，1968年曾改名为向阳庄，朵朵葵花向太阳之意，1979年恢复原名。而那个在明代移民因僧人移民聚居的魏僧寨村，1968年就改名为卫东，和许多那时出生的人名一样，取意保卫毛泽东。
风打雨吹，历史的烟尘除了史书，农人的锄头很难触及到它的根须。也许时世的浮躁让他们不能平静地注目脚下的土地。阡陌纵横，墨绿如潮，村庄掩映，乡路上安然行走的人和尘土牵挂着的村庄，曾经的峥嵘和硝烟都已蒸发为祥和。
在几个村，我下车试图从村人的口里获取一点有关村庄的信息，然而除了陌生的面孔和惊异的眼神，得到的答复令我吃惊，他们问：你们那里工钱高不高？他们把看作了下乡招工的包工头。他们执著地关心现实，让我感到一丝悲凉和一点欣慰，因为历史是不能忘记的，可历史又毕竟远去，村庄依旧，土地依旧，物是人非。安居乐业，是黎民百姓的愿望，也符合“馆和陶”的初始美意。
六 《周易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天文——天道自然规律，人文——人伦社会规律。地理环境给人们提供了生存的物质条件，也影响着人的精神或意识。村庄不管大小，都有它的故事，每个故事都是历史洪流的一朵浪花。虽然短短几天时间，我不可能详尽了解，可历史的地气和文明的磁场吸引烘托着我，让我思考，让我感叹。
世界著名艺术理论家里德认为，希腊的彩陶突出的是静态和谐，中国的彩陶突出的是动态和谐。不管是内部纷争，还是外部忧患，村庄都默默记载了历史的变迁。动态和谐，是东方陶艺规律，也是中华文化的概括。陶是土与火的结晶，而中华文化则是血与火的产物。
黑陶取黄河之泥土，聚黄河之灵气，器体以自身的黑色取胜，追求实用与美观相统一的美学风格，具有雄健阳刚之美。均衡、韵律、张力、沉静大气、庄重，是黑陶的艺术特点，也应是东方文化的特质。
是的，村庄和黑陶一样。 |